松韵

1：被放生的鱼永远都是微乎其微的，每天都有大量的鱼流入菜场，你说能有几条被放生了啊？拿我来说，我长到这么大，放的鱼可能还没吃的鱼多。
另外放生的人渐渐会不再吃鱼，如果带动更多的人断荤茹素，对整个地球环境有百利而无一害。这难道是犯罪么？

2：放到淡水河里了，那一卡车的鱼，放进去很快就不见了，对于滔滔大河来说，简直是微乎其微！放生是要为物命着想的，象那些放野生斑鸠的，都是放到野外，如果不救，就会被人买走，送到饭店被做成菜吃。都是爱野鸟的人，难道你认为那些救野生斑鸠的，是在间接犯罪？

3：那些鱼在水中或继续逍遥生存，就算遇一万个不测而终难老其天年，那也总比被人油烹水煮，被筷子插得体无完肤，毫无尊严地死去强啊！不放则必死无疑，放了反而是间接犯罪么？

我亲眼见到，鱼进入水中，是快活地游走的，而以前杀鱼时，鱼是挣扎的。
所以我现在宁愿看鱼游进水里，而不是请菜贩杀掉。

而且前面我说了，放生也是为了长养自己的慈悲心，很多放生的人越放越不想吃动物肉了，最后完全断荤，比起吃肉的时候，不吃肉反而是间接犯罪？

佛法甚深！
古往今来，诸高僧大德没有不赞叹如理如法之放生的。我想，那些富有智慧的大德，不可能比我们这些凡夫谷子的见识差吧？

其实我学佛三年，也只有福气遇到这么两次大放生，就算假设放生会走火入魔，我也还没有福气走火入魔呢！：）
不过感到很快乐这倒是真的！

松韵

众生平等，这句话我们谁都会说！其实只要将心比心，就不会对对放生行为责难非议了。

松韵

以前我也曾非议过放生的，后来读了很多相关书籍，并且看了很多大德关于放生的开示，这个心量才大起来，这个心念也才升起来的！

我想鸟会的朋友大多有爱生护生之功德，对于放生，会越来越理解的！

以下摘自《放生问答》，转贴于此，以飨众鸟友：）

　　按：把自己设身处地当作异类畜生来想，我们就可以体会到放生的功德是多么的大，批评阻碍放生的罪业是多么的深！

　　将心比心地体会父母、师长、朋友、同事的心情和感受，乃至将心比心体会佛菩萨对众生的慈悲和恩德，就能自然谦和待人，孝敬父母，感恩三宝，随顺佛陀。

　　一问：往年兵荒马乱的时候，幸亏老天的保佑，我们侥幸逃过了一劫，保全了生命，假若当时，盗贼在后面追杀，一步步迫近，我知道被擒被杀必不可免时，当时的心情，慌张不慌张？

　　二问：假若当时，我终于被抓去了，就好像被抓的猪羊一般，知道自己必将被杀，当时的心情，恼恨不恼恨？慌乱不慌乱？

　　三问：假若当时，看见我的同伴，已经被杀被割，血肉模糊，惨不忍睹，当时的心情，惊吓不惊吓？恐怖不恐怖？

　　四问：假若当时，看见我的子女亲人，被捆被绑将被杀害，哭喊求救，无路可逃，当时的心情，惨痛不惨痛？

　　五问：假若当时，刀已杀到我的身上，我的四肢残废落地，痛激心肺，疼痛已极致哭叫不出声音来，但命还没有断绝，又不得马上死亡，求生不能，求死不得，当时的心情，冤恨不冤恨？痛苦不痛苦？

　　六问：假若当时，我本来将被杀害，忽然遇到了一位好心人，释放了我并叫我赶快逃走，当时的心情，欢喜不欢喜？

　　七问：突然又有一盗贼，我跟他根本无冤无仇，却来劝阻人家不要释放我，一定要置我于死地，当时的心情，仇恨不仇恨？

　　八问：假若当时，盗贼忽生慈悲心肠，打算全部赦放我们，凡是被抓之人，全部可望重获生机，忽然又有一盗贼说我们生下来就是这个命，应当全部杀死才对，当时的心情，愤怒不愤怒？

　　九问：假若当时，我们的同伴中，大多受伤残废生病，本来有人打算释放我们，又有一盗贼，大不以为然说我们是废物，存活机会也不大，不如杀了，结束我们这些残缺无用的生命，当时的心情，忿恨不忿恨？恼怒不恼怒？

　　十问：假若当时，我们的亲人中大半都是婴幼孩童，本来打算释放他们，又有一盗贼更不以为然地说这些幼小生命，即使不杀他们自己也活不了，倒不如蒸熟来吃，肉特别鲜嫩可口，当时的心情，怨恨不怨恨？

　　思及现今批评毁谤阻挠放生的所有人以后堕落受报的下场，不禁为其悲叹！

松韵

反过来说，你又不是水族，又不是飞禽，凭什么认为他们在一个崭新的环境中没有足够求生求活的能力？“天地之大德曰生，如来之大道曰慈”，我们但发慈悲救命之心，拯救眼前受苦受难，饱受生命煎熬的众生，天地万物皆有灵性，皆知感恩图报，更皆有其保全性命之救生本能！大胆放心地去放生吧！放生自有放生的因果报应！毁谤放生自有毁谤放生的因果报应！

之五　
放生的诸位居士在不预定时间地点采买，不固定时间地点放生，以免有心人士伺机捕猎兜售的大原则下，在事前放生的地点选择均力求宽广隐密，并适合放生物命生存的最佳天然环境；在购买搬运，皈依放生的过程中均力求周到完善，尽力呵护。
而在尽了最大的努力之后，绝大部份的生命均能重获自由，回到大自然自己的家园；极少数的生命或力竭或命运坎坷，在放生后不幸死亡，至少也死得其所，死于大自然的怀抱中，犹千万倍幸于被宰被杀被愈被炸于鼎镬而入人口腹之中。

——摘自《放生问答》

松韵

其实拉二胡说的也有他的道理！真正的放生应该是不杀不食动物肉，而不是为求功德、名闻利养去折腾动物，不科学的放生，定期定地点地采购，反而会助长一些别有用心，在放生链上专空子的人的生意！

我还是比较喜欢自己小量地去菜场购买那些即将被带到厨房的物命去放，对于大批量的那种放生，看来还是要好好思考一下！好在我也只参加过三次，都是水产，并且确定，如果不放肯定会被贩入菜场被当做食物吃掉的物命。

总之，人还是要有慈悲心，因为众生平等，那些动物在被杀的时候也会疼痛挣扎，其魂识其实就是在受地狱般的苦楚！

我的建议仍然是：尽量吃素。
即使暂时不能做到，那也还是尽量少吃动物肉。象醉虾什么的，基本是活吃，那就更残忍，肯定对身体更不好，还是不要吃的好！

V明

吉阁

好深奥哦

帕帕盖诺

放生这种行为本身是人类的一种进步。。。。。。方式方法可探讨。。。利大于弊的是其源于对生命的尊重

asken

以前的放生是指将本来就野生的动物再放归自然；而我们现在所做的放生，大多是从菜市场买些人工养殖的动物再放走。这种形式主义的放生，还有什么意义呢？简直就是无聊，作秀。

孔雀

我觉得，一切随缘，放生也好，不放生，去救助那些野生动物也好~只要做到自己问心无愧就行，可是，在放生的过程当中，是否也要去考虑一些科学性的问题？比如巴西龟的外来种入侵，有些鱼的生境是否合适。还有就是在放生的过程当中，是不是反而更加促进了那些捕鸟的人去捕捉更多的鸟，或者去逮更多的鱼？从而造成一种恶性循环？